品书网  >>  凡人修仙传之仙界篇   忘语/著     修仙觅长生,热血任逍遥,踏莲曳波涤剑骨,凭虚御风塑圣魂!
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来源:貂蝉西施    2019-12-13 22:52:32    
导读:至于韩老魔,已然拥有了五行领域,一旦领悟了阴阳和三大至尊法则,达到一的境界,创世则不再是空谈。既然可以创世,则可脱离旧世界,也无须担忧未来出现新的挑战者,因为你不再属于旧世界。

凡人修仙仙界篇历经千二百八十七章,迎来一个小高-潮,“山为绝顶我为峰”使得忘老魔前期为人诟病的一些问题得以解释,也让一些凡迷为之鼓舞,认为忘老魔功力仍在,境界高屋建瓴。

       

通过弥罗老祖之口,韩立终于知道道祖并不是这个世界上实现绝对“自+由”的仙。老子在《道德经》第四十二章讲到:道生一,一生二,二生三,三生万物。

       

道是什么,就是世界的本源,是宇宙运行和发展的规律。老子通过道的概念,建立了一元论的宇宙观。道生一,阐述了宇宙从无到有的基本过程,道是规律,这就是法则;可以理解为无,而一可以理解为物质世界或者意识世界,可以理解为有;一生二,二生三,三生万物,是物质世界和意识世界的分化过程。

       

前者很多道友论述过忘老魔的凡人世界观,有不少精辟的见解。个人以为凡人世界观可以是从无(法则)生有(真实的世界),然后化阴阳五行。在凡人仙界世界观里,形成这样的架构:

道(无、规则)→一(有,宇宙的起点)→二(阴阳,物质与意识,两面性,矛盾运动)→三(初生世界,时间,空间,轮回)→万物(五行,金木水火土,衍生世间万物)。

       

第一层面:道(无、规则、规律、法则的本源);

        

第二层面:一(有,奇点,物质与意识的集合体)

       

第三层面:二【阴阳:统一、对立,互化;阴阳互体、阴阳化育,阴阳对立,阴阳同根等四对关系。可以体现为物质与意识、古今、冷暖、男女,上下,高低,轻重,长短等两面性】

       

第四层面:三【初生世界,原始宇宙,阴阳的具化;时间(运动变化的本源)、空间(物质世界的载体)、轮回(意识生生不息,因果律的体现)】

      

第五层面:万物【金木水火土,阴阳演变过程的五种基本动态:水(代表浸润)、火(代表破灭)、金(代表敛聚)、木(代表生长)、土(代表融合)。相生相克,阴阳法在基本动态上的体现;五行化万物,物质及意识运动的基本形式及转化关系,是时间、法则、轮回的融合】

       

前者忘老魔在文中也提到一般五行法则与本源五行法则,窃以为凡人世界里的仙人所修炼的法则并未达到一、二、三等层次,仅仅是在万物的层次上修炼,所谓修炼本源法则,只是在法则领域初步窥得天机。而一、二、三是宇宙演化的进程,是同时产生的,而并无先后之别,仅仅反映的是宇宙万物从无到有的分化过程。

就每一位道祖而言,所修炼的法则,仅仅是既有世界里的具体存在的演化运动规律,都无法脱离物质或者意识的特定范畴;而某些本源法则道祖,能够窥得法则本源,应当是超脱了具体存在,能够在整个宇宙整体的角度来理解法则。

       

如果某一位道祖,真的能够修炼某一法则达到极致,则就变成了这一方世界的某一存在的道,如果能够将所有存在的道都能修炼到极致,那么他就是创世神。

        

在创世的传说中,有多元论和一元论。老子的哲学理念是一元论,即道是世界的本源;而在其他的一些传说中,有多元论,也就是世界是存在多位神灵。

        

那么在凡人的世界里,到底应该是多元论还是一元论。我们从凡人的神仙世界体系架构中,可以知道凡人中的仙是入世的,即所有的仙和修道者并不是真的脱离凡尘。前面本仙曾经有一篇文章提到,大罗金仙之所以要斩三尸,就是因为入世太深,一直无法回避有心之善和有心之恶;沉沦凡世,名权利情均都无法舍弃,是为心存执念。修仙为何?是为长生,这应该是唯一的执念,其他的均应舍弃。

       

老子有云:“天地不仁,以万物为刍狗”。天地是公平的,一切都是有其运行规律,要顺其自然。而求长生,唯有变身天道,以身化道,方可真正的长生。

        

如果仅仅是以身化道,变成一方天地的具体存在的道,那么仍然受到创世神的掌控,仍然是刍狗一般的存在;而真正的大道,就是创世。

如此来看,如果一方世界存在多位创世神,那么这方世界必然有更高层次的法则存在,诸位创世神之间必然会有名利权情的执念,必然会有有心之善和有心之恶的存在,因为要维持自己的道,就必须建立自己的一方天地,这就会有竞争,就无法摆脱斩三尸。

可能大家也会说,诸位创世神可以出世隐居。如此的话,这方世界的第一层次修仙者更多,竞争会更激烈,最终仍无法摆脱宿命

       

以上是多元论修仙体系中的第一个两难问题。

         

那么解决这一两难问题的思路就是一元论。创世神只有一位,那么所有问题都迎刃而解,可是在忘老魔的修真体系中,目前来看还是多元论,但是已经看到了一元论的萌芽。

弥罗老祖提到:山登绝顶我为峰,这就是道祖的境界。道祖要依靠道的支持,也受到道的约束,当道祖使用法则之力,最终会与天地大道相融合。

         

由此来看,在道祖的境界之上,冥冥之中还有一只看不见的手在掌控者天地法则。道祖大道有成,仍然受到阴阳本源法则的制约。既然道祖本身与大道相容,失去了自我,那么修仙又有何价值;然而修仙只要不到道祖境界,则时时处处面临身陨道消的风险。虽然道祖平素不出手,想方设法延缓自身被天地大道吞噬,但是宇宙演化,万物轮回,总有那么一天,从有到无,虽亿万载,又能如何。

       

这是多元论修仙体系中的第二个两难问题。

       

韩老魔在恩师弥罗大胖和尚一席话下,额角顿时有冷汗淌下。此时的韩老魔,向做仙界鸵鸟,如一般仙人逍遥快乐亿万年,却不可得。

大罗境界之韩老魔,已经或者迟早落入时间道祖法眼,如不快速进阶,迟早被一指头戳死,如同弥罗大和尚一般,化为肉糜(太瘦,只能化为骨粉);如若快速进阶,则替代了时间道祖又能如何,只能是又一个时间道祖,总有那么一天,会不得不动用法则之力清除异己。而韩老魔身处多元修仙世界,则又如何放下名利权情,放不下,则三尸实力无穷无尽的增长,这样的悖论无解。在时间长河中,总有那么一个终点。

        

那么这是不是一个死局,其实不然。掌天瓶给了我们一个契机,一元论的修仙世界给了我们韩老魔永生的唯一解。

        

既然三千大道,皆可成就道祖,而三千道祖最终会被天地大道所同化,这也就意味着道祖即使修炼本源法则到极致,也只是五行所幻化的具体存在法则被领悟。

        

即使是三大本源法则,时间、空间、轮回法则,事实上也并不能真正的凌驾于五行之上,也是通过五行来体现,可以说五行是法则的载体(五行法则仅仅是金木水火土自身的法则,而时间、空间、轮回是以五行为媒介的阴阳法则的具体体现,是可以体现为五行之中单一存在或者组合存在的法则)。

       

那么任何一个道祖,仅仅是领悟五行中的任何一种法则或者以五行为载体的任一至尊法则,都仅仅是天地大道法则的一部分,都只能是天地大道领域中的刍狗。而整个修仙体系中,谁才是永生存在的,谁才是完美无缺的。唯有创世道祖,那位真正掌握着道的创世道祖,那位从不存在而处处存在的唯一的世外高人。

韩老魔升入仙界之后,开始习得领域,领域一步步的开挂到了天人境,并且逐渐具化,而韩老魔的领域是以五行为基础的,这就意味着韩老魔的领域是可以演化万物的,是可以作为三大至尊法则载体的。(事实上,空间是五行存在的基础,五行是空间物质化的体现)

以五行领域为基础,三大至尊法则集于一身,领悟阴阳统一、对立与互化,则领域就变成了实体。既然如此,领域大成之后,则一个新的世界就诞生了——创世神,可以视自身领域内万物为刍狗。领域之内的万物都是自身的一部分,是需要平等对待的,则名利权情在领域所化世界中对于创世神毫无意义,则就不存在有心之善,有心之恶,以及除长生之外的所有执念。作为创世神,有了实体宇宙作为载体,则可以永恒存在,轮回不息。打破旧世界,建设新世界,从无到有,从有到无,轮回不息,长生至此无忧矣。

        

由此来看,化身天道亦无妨,唯有称为唯一的创世神。

        

世界就是我,我就是世界。

        

掌天瓶,是这个世界的创世奇点。

       

韩老魔,或者集三千大道于一身,成为这个世界的唯一至尊,化身天道;或者另创一个新世界,则天地就是韩老魔,韩老魔就是新天地。

而就目前来看,韩老魔身处旧世界,条条大道通罗马,可是罗马有位时间道祖。不进,死路一条;进,貌似死路一条。

        

大道五十,天衍四九,人遁其一。韩老魔的生机就在于不断进阶,逼迫时间道祖动用法则之力,被旧世界的大道融合。

        

至于韩老魔,已然拥有了五行领域,一旦领悟了阴阳和三大至尊法则,达到一的境界,创世则不再是空谈。既然可以创世,则可脱离旧世界,也无须担忧未来出现新的挑战者,因为你不再属于旧世界。


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