skywong
【交流】仙人为善和凡人为善有别
关于为善，大家讨论激烈，说既然为善那么简单，就该有很多大罗后期。在下不才，在这里发表一下自己的看法。
1、每个修仙者的经历不同，最终直面本心的执念理应不尽相同。就像我们，每人都有自己的遗憾，有自己不一样的心坎。斩尸就是斩去执念，对于劳模难的可能对于别人就简单些，反之亦然。
2、我们都是个凡人，仙人生活的圈子导致他们的三观和凡人不一样。我们用凡人的三观去评价仙人的善恶是不妥的？打个比方，人踩死一窝蚂蚁不算什么，但在蚂蚁眼中，人是十恶不赦的。
3、韩立没有做伤天理和违心的事，引动善念自然比其他仙人容易些。
4、对于本心为善和刻意为善，应当有所区别，本心为善效果好些，刻意为善效果差些，1315章的表述已经很清楚。
小结：善莫以大小而论之。
貂蝉西施
与谈韩老魔斩善尸——有心与无心的分化
斩善尸，是斩有心之善。
无心之善是道之本分。
有心之善，有目的性，和**有关联，必须要斩出。
而想斩善尸，必须知道何为有心之善。
韩老魔从不主动做善事，因此体会不到善尸的存在。
现在老魔主动行善，才开始体验到了善尸，或者说获得了一种满足感和被人感恩的渴望。
这种**逐步扩大，就变成了一种执念。
因此，行善多了，也就会获得更多的感恩，自己也就有更多行善的动机，最终万劫不复。
老魔明白有心之善的危害，并果断终止这种**的时候，也就是斩善尸成功之日。
不止斩善尸，恶尸，自我尸，都是一样的道理。
前者韩老魔斩恶尸，前提是被施加斩尸符，但是斩尸顺利，还是因为韩劳模这一生作恶太多，存在过多有心之恶。我们一直是站在老魔的视角品评老魔的行为，因此老魔作恶也觉得是被迫的，无奈的，但是放在创世道祖的视角或者老魔对手，或者局外人角度来看，老魔其实恶贯满盈，和罪大恶极之徒只是五十步与一百步的区别，因此老魔能体会到自己恶的一面，也知道自己无利不起早，因此斩尸顺利。
马斯洛道祖的《需求五层真经》，其实就是执念逐渐强化，**逐渐具化的修炼法门。
因此，斩尸之难，在于断绝执念，何其难！老魔必须经过通过有心之善来体会善的正义与邪恶之两面性。然后方能成正果。
鬼灯e族
真善美！
预测，刻意帮忙是错的。
即为善，而行伪善。
善由心动，非动而为善。
即心动者善，非为善而善。
即修五行，则尊因果之道。
因果相生，非修行者大道。
助其脱困易，结（解）善果难。
出之有因，必由果而困。
助之其善而善也，
助其善而贪者，恶也！
助恶而从善为善也，
助善而为恶者，恶也！！
希望忘胖子能看到，世俗本就混杂，并非种瓜得瓜种豆得豆的地儿。
其次，解一方水土之祸，则惹八方灾害之困！！
例一，韩立，因解救某人而得到感谢，从而得到破镜之感，那么这是因果之起因，后，被解救之人立下无名神位日夜供奉。
忽然有一天，灾害来临，遂率满堂儿孙祈求神迹，无果。则天道夺取曾经出手之人的某些心得，或是给予神魂上的一笔暗淡。
例二！
韩立出使某地，本地受到兽潮爆发。
于心不忍，出手，解救万万余众。因果种下。
万众刻字立碑，宣传神迹。
多年后人口剧增，武力超群。
隔壁之洲，亦有信仰者近万众，突遭兽潮爆发。
哀嚎遍地，尸骨无存，信仰者不会因为洲界问题而不质疑。
遂，率残余信徒，破洲，毁信，砸像。
天道降下神罚，抹去曾经施术者带来的一切！
总结！
希望胖子一定看到。
为何大多数真真的仙人门徒，子孙，从不接触凡俗？
因为，接触就意味着种下因果。
为什么绝大多数仙人，魔念丛生？
因为，因果，历练纵可磨砺意志，但也因历练产生情愫。只有参与者，才会有力争者，才会有执念者，从而魔念滋生！
废话说的够多了。
真善美！！！
并非刻意而为！由心而发，非目的而为！悟到即是悟道，非为道而误！
天道是公平的，没有捷径。如果真的有，那就是你付出的肯定比别人更多的多的努力与勤奋！
不求沧桑憾无疆，只愿吾心证天道！
忘胖，加油！！！
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最近看了很多书。
其中“冰临神下”的最多，似有所悟。
正巧又看到《火影忍者》“六道仙人”出门历练，选地分发尾兽一段。
天下无巧不成书，然则这个“巧”字意义甚广。
无法全然解释，甚至不能以文字注解。
如同皇帝圣旨，总有人过分理解其意。听闻圣旨者，“观望，无辜，诬陷，陷阱，目的，贪婪，报复，晋级，机会等！”
思想，这是个好东西，然而思想却没有绝对的统一性。除非共同的利益面前。
所以，好与坏不是目的，作为书友，看的开心就好。
勿以吾之浅见，惹众友之愤！
我不是敌人。纯属以书论书，别无他意！
